原標(biāo)題：我國有多少年的現(xiàn)代文明發(fā)展史？具體來說要要介紹現(xiàn)代文明的表述是什么

一，現(xiàn)代文明的涵義

在發(fā)展史學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域，現(xiàn)代人往往會學(xué)習(xí)到“現(xiàn)代文明”（Civilization）這個基本上概念。“現(xiàn)代文明”的原義是指因仁義的、有文化的、有和藹可親的等。英語的“現(xiàn)代文明”referring最先出現(xiàn)在《易經(jīng)》中，如“見龍在田，天下現(xiàn)代文明”“其德蒼勁而現(xiàn)代文明，應(yīng)乎天而陳琨，是以元亨”“現(xiàn)代文明毛序，文化也”，這些“現(xiàn)代文明”都有銀穗草、昌明、仁義的涵義，和殘暴是相對的基本上概念。

在歐洲，Civilization的語源也是有仁義、有和藹可親、有文化的原意。“Civilization”的語源為凱爾特詞“Civilis”，專有術(shù)語有四層原意，最基本上的原意為衛(wèi)星城的、國民的；其次是公共的、政治的；衍生的含義是有和藹可親的。由Civilis演化成的詞語都和衛(wèi)星城、國民相關(guān)。在古希臘羅馬黃金時代，現(xiàn)代人認為日常生活在衛(wèi)星城中、小國中的是現(xiàn)代文明的，而其他地區(qū)是殘暴的。1765年，法國宗教改革末期的政治家梯也爾在《人類文明國際協(xié)會》中首次采用術(shù)語的“Civilization”基本上概念，他把一個直率、有家庭教育、談吐得宜、具有情操的社會風(fēng)氣群體稱為“Civilization”（現(xiàn)代文明社會風(fēng)氣）。此后，專有術(shù)語語被廣為流傳。在清朝末期，將Civilization譯者為了“現(xiàn)代文明”，符合其有仁義的這幾層涵義。

如今英語中采用的“北歐國家”“state”是愿義是“宮殿”，和小國的基本上概念差距較大。在英語中，“北歐國家”referring和“現(xiàn)代文明”referring沒有多大的關(guān)系。我國古人說的北歐國家為“城”“邦”“國”“邑”等，事實上也和衛(wèi)星城相關(guān)，《許慎》對“國”的解釋為“或者，邦也，從口從戈”。這里的大“口”原意是城墻。在西周末期，現(xiàn)代人將日常生活在衛(wèi)星城中的人叫做“儒者”，近似于凱爾特語中的Civis（國民），而將鄉(xiāng)間的人稱作“雪人”。

綜上，英語的中的“Civiliz(s)ation”事實上擁有了口語中的“現(xiàn)代文明”和“國”兩種原意。也因為譯者問題，發(fā)展史應(yīng)用領(lǐng)域的“現(xiàn)代文明”referring基本上采用的是“北歐國家”“衛(wèi)星城”這幾層涵義。美國的學(xué)者斯賓塞在《古代社會風(fēng)氣》中將人類文明的發(fā)展史分成了被壓迫社會風(fēng)氣、殘暴社會風(fēng)氣和現(xiàn)代文明社會風(fēng)氣，其中現(xiàn)代文明社會風(fēng)氣又分成了古代現(xiàn)代文明社會風(fēng)氣和近代現(xiàn)代文明社會風(fēng)氣。斯賓塞提出的“現(xiàn)代文明社會風(fēng)氣”是人類文明進入了北歐國家造成的階段。

二，現(xiàn)代文明的造成和標(biāo)準(zhǔn)

referring也帶有“北歐國家”“衛(wèi)星城”的涵義。發(fā)展史應(yīng)用領(lǐng)域的現(xiàn)代文明referring在東西方都有“仁義”“銀穗草”的原意，而我國和非洲人最先都認為市民才是銀穗草的現(xiàn)代人，是國民。這不是耐人尋味，是發(fā)展史發(fā)展的victories。

在博戈達黃金時代，人類文明主要依靠農(nóng)耕和采集維生，生產(chǎn)力十分落后，缺乏物質(zhì)積累。在這個黃金時代，人類文明的社會風(fēng)氣群體被稱作“原始群”，聚居于山洞中，社會風(fēng)氣十分落后，和動物相去不遠。到了新石器黃金時代，人類文明由于發(fā)明了農(nóng)耕、畜牧，經(jīng)濟生產(chǎn)開始變得穩(wěn)定，物質(zhì)開始出現(xiàn)了少量的積累。人類文明的聚居方式開始從天然穴居演化為了巢居，也是修建房屋，我國有“有巢氏”的傳說。有了定居，就開始出現(xiàn)了原始的村落，社會風(fēng)氣比之前進步了不少。這個黃金時代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還不穩(wěn)定，采集依然占據(jù)重要的地位，加上人口數(shù)量十分重要，生殖崇拜盛行，因此是母系氏族的繁榮末期。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定了之后，部落的人口就更多了，部落和部落之間的沖突也就增加了。這時候，男人的地位開始上升，開始過渡到了父系氏族社會風(fēng)氣。在父系氏族黃金時代，氏族內(nèi)部出現(xiàn)了私有制萌芽，階級開始分化，于是就出現(xiàn)了等級式的管理。在長期的發(fā)展中，村落發(fā)展成為了城鎮(zhèn)，社會風(fēng)氣的上層人士（統(tǒng)治階層）就基本上日常生活在衛(wèi)星城，而社會風(fēng)氣底層日常生活在農(nóng)村。衛(wèi)星城中的人口比村落更多，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，為了管理就出現(xiàn)了一系列的北歐國家機構(gòu)。需要主要的是，衛(wèi)星城是北歐國家造成的基礎(chǔ)，要先有衛(wèi)星城，才會有北歐國家。但并非是有衛(wèi)星城就一定有北歐國家，在衛(wèi)星城出現(xiàn)了，北歐國家尚未出現(xiàn)的末期，就是向北歐國家的過渡末期，因此最先的北歐國家都是小國小國。

衛(wèi)星城出現(xiàn)在考古學(xué)上具有很明確的標(biāo)志，但是北歐國家（現(xiàn)代文明）的出現(xiàn)在考古學(xué)上卻很難以界定。1958年，美國克拉克洪學(xué)者提出了現(xiàn)代文明起源的考古學(xué)三條標(biāo)準(zhǔn)，分別是衛(wèi)星城、文字、復(fù)雜禮儀建筑。1977年，日本貝塚茂樹在《我國古代史學(xué)的發(fā)展》的補記中把青銅器、宮殿基址、文字作為現(xiàn)代文明的三個標(biāo)準(zhǔn)。1983年，夏鼐在日本的一次“我國現(xiàn)代文明的起源”演講中，提出北歐國家、衛(wèi)星城、文字、青銅作為現(xiàn)代文明起源的標(biāo)準(zhǔn)，并認為文字最為重要。如今，一般以衛(wèi)星城、文字、青銅器作為現(xiàn)代文明出現(xiàn)的標(biāo)志。

無論如何，衛(wèi)星城都是現(xiàn)代文明起源的最基本上標(biāo)志，其他則不一定。如青銅器，最初起源于西亞，之后向外傳播，距離起源地越近，采用青銅的年代越早，而我國的青銅出現(xiàn)則較晚，美洲甚至沒有。而文字呢，也是北歐國家造成的衍生產(chǎn)物，有些地方發(fā)現(xiàn)了衛(wèi)星城，但是沒有發(fā)現(xiàn)文字也是有的，如美洲的印加帝國也沒有文字。因此，文字和青銅并不適合用于考察一個地區(qū)是否出現(xiàn)了現(xiàn)代文明，但是沒有文字或者青銅，也說明這個現(xiàn)代文明的發(fā)展程度還十分的落后，遠遠沒有到達成熟狀態(tài)。

納爾邁調(diào)色板正反面

在理論上，北歐國家是一個階級壓迫另外一個階級的產(chǎn)物，因此考察一個民族是否進入北歐國家可以從權(quán)力的角度出發(fā)。一個民族一旦進入了北歐國家狀態(tài)，就必定有北歐國家權(quán)力的力量。在農(nóng)耕現(xiàn)代文明北歐國家，最先的北歐國家力量是王權(quán)。最初的“王”都是軍事首領(lǐng)，并非氏族首領(lǐng)，在長期的發(fā)展過程中，王逐漸成為了最高的統(tǒng)治者。在考古上，發(fā)現(xiàn)了斧鉞等王權(quán)符號，說明王權(quán)萌芽了，如果發(fā)現(xiàn)王權(quán)有神化現(xiàn)象，就說明王權(quán)已經(jīng)形成了。在海洋現(xiàn)代文明北歐國家，王權(quán)往往不能戰(zhàn)勝長老會議的權(quán)力，因而不能以王權(quán)出現(xiàn)作為標(biāo)志，應(yīng)該以國民大會失去權(quán)力作為標(biāo)志。

三，世界各地區(qū)進入現(xiàn)代文明黃金時代的時間

世界上最先的衛(wèi)星城，也出現(xiàn)在西亞北非地區(qū)。兩河流域在在歐貝德文化末期（前5300—前3000）出現(xiàn)了西亞最先的衛(wèi)星城——埃利都，在烏魯克文化階段（前3500—前3000）進入了衛(wèi)星城北歐國家階段。在埃及，最先的衛(wèi)星城出現(xiàn)在涅伽達Ⅰ文化末期（前4000年—前3500），并發(fā)現(xiàn)了王權(quán)的符號。在涅伽達Ⅱ文化末期（前3500—前3100）進入了小國北歐國家階段，當(dāng)時古埃及出現(xiàn)了16個小國諾姆，每個小國都有一定的領(lǐng)土范圍，徽章和崇拜的神。這也是說，古埃及和兩河進入現(xiàn)代文明黃金時代差不多是在前3500年，距今5500年了。

受到了兩河現(xiàn)代文明的影響，周邊很多民族在很早就進入了現(xiàn)代文明黃金時代。如地中海沿岸的腓尼基在前3000年出現(xiàn)了小國，成為世界最先的海洋現(xiàn)代文明北歐國家。伊朗高原西南的埃蘭古國也在前3000年建立起來。兩河北部的亞述王國在前3000年開始出現(xiàn)。之后，有赫梯、希伯來、米底、呂底亞、波斯等國，時間較晚。

印度河流域出現(xiàn)衛(wèi)星城的時間僅次于北非西亞。1921年開始，考古學(xué)家在印度河流域發(fā)現(xiàn)了哈拉巴、摩亨佐-達羅兩座大型的古城（人口都超4萬），以及100多個較小的城鎮(zhèn)和村莊，其時間大概在前2500～前1700年。在這些遺址中還發(fā)現(xiàn)了3萬多枚印章，印章上有文字，但是已經(jīng)無法識讀。后來，雅利安人南下摧毀了印度河現(xiàn)代文明。

歐洲最先的衛(wèi)星城出現(xiàn)在希臘的克里特島，這里大約在前2000年，考古發(fā)現(xiàn)的米諾斯王宮是其證明。在小亞半島，有一座特洛伊城。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，特洛伊城遺址最初建立在前3000年，最終到公元400年結(jié)束，共分成9個末期，其中《荷馬史詩》中被毀滅的特洛伊城只是其中的一個末期。特洛伊和克里特現(xiàn)代文明都不是印歐人創(chuàng)造的，它是地中海民族建立的，他們和古埃及人、兩河流域的居民有密切的聯(lián)系。因此，歐洲現(xiàn)代文明是一個派生現(xiàn)代文明。

米諾斯王宮壁畫

我國進入現(xiàn)代文明的時間晚于西亞、北非和南亞，不過應(yīng)該要比歐洲早。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國最先的衛(wèi)星城有陜西的石峁、山西的神木和浙江的良渚、安徽的凌家灘等。安徽的凌家灘衛(wèi)星城遺址距今5500年，是我國最先的衛(wèi)星城遺址。良渚遺址可能是凌家灘遺址的繼承發(fā)展，時間大約是前3300到前2000年。不過，這些衛(wèi)星城還未進入了小國北歐國家階段，近似于古埃及的涅伽達Ⅰ文化末期（前4000年—前3500）和兩河流域的歐貝德文化末期（前5300—前3000）。

良渚古城遺址

我國發(fā)現(xiàn)最先的具有明顯的北歐國家或者現(xiàn)代文明特征的衛(wèi)星城遺址是二里頭遺址。二里頭文化的時間大概是前1800到前1500年，相當(dāng)于夏商末期。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知我國最先的青銅容器。以二里頭遺址為標(biāo)志，我國最先的衛(wèi)星城現(xiàn)代文明出現(xiàn)于3800年前。許多學(xué)者認為，二里頭遺址是夏朝遺址，不過缺乏證據(jù)。二里頭遺址也可能是先商遺址。當(dāng)然，3800年的現(xiàn)代文明時間的確偏短，需要我國的考古學(xué)家繼續(xù)努力，發(fā)現(xiàn)更早的現(xiàn)代文明遺址。

由于地理環(huán)境的限制，美洲和黑非洲出現(xiàn)現(xiàn)代文明的末期遠遠晚于亞歐大陸和北非，而澳洲在大航海運動之前還處于原始社會風(fēng)氣。黑非洲最先的現(xiàn)代文明北歐國家是埃塞俄比亞，這里在前12世紀(jì)建立了庫施王國，是受到古埃及影響而建立的。西非北歐國家直到8世紀(jì)才出現(xiàn)了加納、馬里和桑海等國。中非最先的現(xiàn)代文明北歐國家是13世紀(jì)在津巴布韋建立的北歐國家。美洲最先的現(xiàn)代文明是瑪雅現(xiàn)代文明，出現(xiàn)在6世紀(jì)，到15世紀(jì)滅亡。隨后墨西哥一帶出現(xiàn)了阿茲特克現(xiàn)代文明，南美洲出現(xiàn)了安第斯現(xiàn)代文明（印加帝國）。非洲現(xiàn)代文明和美洲現(xiàn)代文明的發(fā)展程度都不高，總體處于北歐國家的早期階段，如瑪雅一直處于早期小國階段，“印加帝國”近似于一個強大的部落聯(lián)盟。

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